古代没钱人的生活方式? 生活多艰难,没钱继续生活的比比皆是,“古代穷人野外怎么住?” 其实大家都一样!

古代穷人野外怎么住?

古代穷人在野外怎么住?

中国古人的夜生活有多艰难,其实大家都一样

古代时穷人在野外有住山洞的,也有住茅草屋的

在没有电的古代,古人是怎么打发时间的?

不说古代,回家问问祖上是怎样打发時间的,农村全部用电没多少年。建国時城市多数也不用电。

纺花织布,做鞋做衣,补衣服,近年关当家妇女每天忙大半夜,为家人春节能换上新衣新鞋,小孩,藏藏目,杀羊羔玩,男人瞎白话,看到(瞎)字吧,摸瞎白话干活。

中国古人如何过夜生活?

中国古人的夜生活因为没电,不能看电视,玩手机,看电影,上KTV……自然没有现代人那么丰富多彩,但是也并非只能日出而作,日落而息。

有的农民还得借着月色或油灯、蜡烛艰辛劳作,有的学子还得挑灯夜读;

至于达官贵人夜生活才更富诗意与浪漫色彩,这些都可以从古人的诗词、成语、文章中得到验证。

一、古代农民晚上劳作之艰辛

古代的劳动人民生活的艰辛从诗词中可见一斑,洗衣,打鱼,纺纱织布,缝补衣服,打猎,修理农具,可谓是日夜操劳。

有书君记得初中时学过王维的《山居秋暝》有诗句“明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。”

这说明古代女子在月夜朦胧中要去浆洗衣服,而渔民则要趁着月色乘舟去撒网打鱼。

有书君高中时学习《孔雀东南飞》中有诗句“鸡鸣入机织,夜夜不得息,三日断五匹,大人故嫌迟”。

这是刘兰芝自叙在家夜晚不停的织布还是得不到公婆的肯定,可见古人在夜晚还会做纺纱织布的手工劳动。

刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》中“柴门闻犬吠,风雪夜归人”可见古代猎人在风雪之夜还在外出狩猎。

范成大的“田家·昼出耘田夜织麻”,也进一步告诉我们古代农民夜晚还要辛勤织麻,继续为生计操劳的事实。

从这些诗句我们可以看到古代劳动人民生活的艰辛,晚上还不停地工作,但会发出“便身罗绮者,不是养蚕人”的悲愤。

二、莘莘学子夜晚功读之刻苦

十年寒窗苦读,满腹经纶,才能一朝金榜题名,光耀门庭。古代学子不但白天要饱读诗书,晚上还得做诗撰文。

颜真卿的《劝学》一诗中清清楚楚地说道:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时”,劝天下学子挑灯夜读,不要到老了后悔就来不及了。

陆游在《读书》一诗中写道:““灯前目力虽非昔,犹课蝇头二万言”诗人在灯下读蝇头小楷的情形描绘得淋漓尽致。

至于“囊萤映雪”“凿壁偷光”等成语中的主人公孙康在冬天的夜晚靠映雪的光线读书。

车胤夏夜捉来萤火虫借它的光读书,匡衡把墙壁凿个洞借邻居家的光读书等等都说明古代的好学有志之士夜晚还在刻苦用功读书。

三、达官贵人夜生活充满浪漫色彩

古代农民学子辛苦,达官贵人却是另一番情形,他们夜晚可以饮酒作乐,赏灯游玩,下棋弹琴,逛妓院,月夜打猎,乘船赏月等颇为浪漫饱含诗情画意的休闲娱乐生活。

李白“举杯邀明月,对影成三人”,苏轼《水调歌头.明月几时有》中欢饮达旦,辛弃疾月夜赏灯看花寻美女,在《青玉案.元夕》中写道“众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。

李广将军月夜狩猎时的“林暗草惊风,将军夜引弓”……

众达官贵人绝不辜负如此良辰美景,在夜色阑珊中寻找浪漫的情愫,再挥毫泼墨书写美妙的诗句,记录诗情画意的如歌生活,这才留下千古传颂的宝贵文化遗产。

在古代不同身份的人夜生活也不一样,到了皇亲国戚,皇帝嫔妃只要不怕困,那可是灯如白昼,夜夜笙歌也不成问题。

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古代没有工厂的时候,除了通过经商的方式赚钱的商人外,农民是通过怎样的方式赚钱的呢?

古代没有工厂的时候,除了通过经商的方式赚钱的商人外,农民是通过怎样的方式赚钱的呢?

在古代,农民的赚钱方式很有限,首先地里出来的大部分粮食都要上交,那个时候的农业税是非常重的,如果不达标更会面临相应的惩罚。

农民大部分的粮食交了出去,收入又少,在自己家人的温饱都无法解决的情况下,试问如何去养殖家畜,即使有养殖顶多就养几只,然后靠鸡鸭生蛋,补充一点家庭收入,养猪都是地主家的事情,农民负责帮忙养。

当然真到了饿肚子的时候,农民肯定会想尽各种办法赚钱,比如帮地主打零工,或者自己去山里砍柴卖给地主,有手艺的,就自己做一些手工艺品来卖,或者织布、织毛衣、鞋子等等,偶尔也卖一些农副产品。

古代的农民地位非常低,容易受到各种压制,甚至农民手中没有地都很正常,农民为了生存通过租赁地主的土地来种,一边是把田里的粮食一部分交给地主,另外一部分还要交农业税,真是苦不堪言。

为什么有人说清朝有钱支付卖国条约的巨额赔款,却没钱改善老百姓的生活?

晚清政府签了很多不平等条约,动不动就割地赔款,但晚清的老百姓日子过得实在是差。

有人说,为什么有钱支付高额赔款,却没钱改善老百姓的生活?

不赔钱,别人要命;不改善百姓生活,最多要了“百姓”的命

不给别人赔款,别人是要命的,一不小心,晚清政府有可能阴沟里翻船,二百多年的基业可能付诸东流。

赔款这事,晚清政府的最高领导们是没有办法的,因为打不过啊,为了“保命”,只好想方设法赔款割地,生怕没把别人“服侍好”,被别人再打了过来。

而“改不改善”人民生活,短期内是要不了清朝政府的“命”,最多要了部分百姓的命。

对人类的弱点“自私性”,清朝政府的统治者们“践行的很好”,百姓死不死和自己有多大关系?只要自己不死就好。别人生命的逝去,只是茶余饭后的话题,而自己利益的受损才是重中之重。

所以,清政府为了“救自己的命”而进行赔款,关于救“百姓的命”,改善“百姓的生活”,那实在是做不到啊,当然也不愿意做。

赔款基本都是从百姓那里来,改善百姓的生活实在是没钱

西方列强对清政府一顿暴打,然后要求赔钱割地,清政府为了“活命”无奈答应。

但赔的钱从哪里来?不会从皇亲贵族那里出,大部分是要从百姓身上千方百计的“压榨出来”。

至于改善百姓生活,一句话,没钱啊!

如果使用“赔款”那个套路,从百姓身上压榨出钱来,搜刮出钱来,再服务于百姓,那是很不现实的。在清政府眼里,如果“从百姓身上”压榨出钱,然后再去改善生活,不如不压榨,不如不搜刮。

其实,说白了,当时的清政府国库是比较空的,赔款都需要民间大量的“支持”,那还有多余的钱改善人民的生活?

腐败的清政府,慈禧过个六十大寿,都要几千万两白银,至于其它朝廷各部,其它各个口子,充满着各种贪污。

唯有平民百姓,吃不饱饭,穿不好衣,真是“赤裸裸地来了,赤裸裸地活着。”

社会机制优先保障统治阶层利益,改善民生不是他们的方向

清朝是典型的封建社会,是典型的农业社会。屡屡挨打,是因为社会形态完全落后于新兴的“工业社会”,落后于支撑“工业发展”的资本主义社会。

封建社会,本身就是将核心放在了统治阶级和皇家身上。改善百姓的生活,不是他们的国策,也不是他们努力的方向。

别说被列强打败了,需要割地赔款,就算没有被打败,就算国库充盈,改善民生也不是他们的主要方向。

碰到有为的皇帝,免点苛捐杂税,百姓就会感恩戴德,痛哭流涕。碰到能力差的皇帝,别说免税了,不要动不动加税,就是烧高香了。

说白了,清朝愿意割地赔款而不去改善民生,一是因为不赔款会“死”,不改善民生,短期内不会“死”;二是赔的款,都是压榨和搜刮的,没钱改善人民生活;三是社会性质决定了民生不是他们的方向。

总结,没钱也要好好生活,古代没钱人的生活方式? 且行且珍惜